¿En qué sentido «la salvación viene de los judíos»?
Una de las conversaciones más importantes registradas en los Evangelios es, sin duda, la conversación entre Jesús y la mujer samaritana. Después de una interacción de ida y vuelta, que involucró un conocimiento matizado de las antiguas tradiciones religiosas samaritanas y judeanas, la mujer samaritana finalmente hizo la pregunta más importante y urgente que define el conflicto samaritano-judeano de la época:
«Nuestros padres adoraron en este monte (Monte Guerizín), pero ustedes (judíos) dicen que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar (Monte Sión).
Jesús respondió:
“Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adorarás al Padre”»(Juan 4:20-21).
Pero lo que más nos preocupa en este artículo es su frase enigmática sobre la salvación y sobre los judíos:
«Ustedes (samaritanos) adoran lo que no conocen; nosotros (judíos) adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos» (Juan 4:22).
La gran pregunta que hacen muchos seguidores modernos de Cristo (incluso aquellos que están muy felices de encontrar esta declaración en el Evangelio de Juan) es la siguiente:
La respuesta es triple, pero si me preguntas, no es muy complicado.
Primero, nuestro judaísmo (rabínico) contemporáneo no es idéntico al judaísmo del siglo I. Por lo tanto, no debemos cometer el error de pensar que el rechazo actual de Jesús como Mesías por el judaísmo rabínico significa que no hubo una casa ideológica para los seguidores judíos de Jesús en el judaísmo del siglo I.
Segundo, la salvación bíblica no tiene nada que ver con nuestro concepto Occidental contemporáneo de salvación como un seguro personal de los fuegos del infierno. Más bien, tuvo que ver con el gobierno indiscutible de Dios en la tierra de la misma manera en que ya se manifestó en el cielo. El reinado eterno del justo Rey Jesús sobre Israel y las naciones fue la salvación de la que hablaron los profetas de Israel y que desearon sinceramente las naciones.
Tercero, la frase de Jesús, «la salvación viene de los judíos» es simplemente una referencia resumida a las palabras proféticas pronunciadas por el patriarca Jacob antes de su muerte. En un versículo que se encuentra tanto en la Torá judía como en la samaritana, Jacob declaró:
«El cetro no se apartará de Judá, ni la vara de gobernante de entre sus pies,
hasta que venga a quien pertenece y a él sea dada la obediencia de las naciones» (Génesis 49:10).
El autor judío del libro de Apocalipsis también vinculó la bendición de Jacob con Jesús, refiriéndose claramente a Cristo como «el León de la tribu de Judá».
Entonces, en el cuarto Evangelio, que por lo demás es muy comprensivo con los israelitas samaritanos, Jesús claramente se alió con los israelitas-judeanos cuando le recordó a la mujer samaritana que el papel de un liderazgo salvífico en la Torá fue prometido solo a Judá y a su familia. Ninguno de los otros hijos de Israel recibió el mismo honor.
Cuando el Cristo judío señaló su punto, la mujer samaritana estuvo satisfecha con su respuesta. Se fue rápidamente para contarles a todos en su ciudad natal acerca de su encuentro inusual con un judío muy inusual, uno que ellos también reconocerían como el esperado Rey y Salvador de todo Israel.
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