¿Habrá un Tercer Templo?

Por Dr. Nicholas J. Schaser

marzo 25, 2021

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Segunda de Tesalonicenses describe a un «hombre de pecado» que «se sienta en el templo de Dios» (2 Tesalonicenses 2:4). Dado que el Segundo Templo de Jerusalén ha sido destruido durante casi dos mil años y este hombre misterioso aún no ha aparecido, muchos lectores asumen que se construirá un Tercer Templo en el futuro para que se cumpla el pronóstico de Pablo. Sin embargo, basado en el lenguaje de otra literatura paulina, es mejor entender «el templo de Dios» no como un edificio físico, sino como una referencia al colectivo de los que siguen a Jesús.

El llamado «hombre de pecado» (ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας; anthropos tes anomías) será alguien que «se exalta a sí mismo contra todo a lo que se llama dios u objeto de adoración para sentarse en el templo de Dios (ναὸν τοῦ θεοῦ; naòn tou theou), proclamándose Dios» (2 Tesalonicenses 2, 4). A primera vista, este versículo parece implicar la necesidad de un Tercer Templo en Jerusalén; después de todo, según el argumento, si el hombre de pecado que aún no ha sido revelado va a tomar asiento en el templo, entonces debe haber una estructura en la que pueda sentarse. Sin embargo, una mirada más cercana al lenguaje puede ofrecer una manera de entender Segunda de Tesalonicenses, que es más fiel al contexto más amplio del corpus paulino.

La frase «templo de Dios» también aparece en Segunda de Corintios: «¿Qué acuerdo hay entre el templo de Dios (ναῷ θεοῦ; nao theou) y los ídolos? Porque somos el templo del Dios viviente, como Dios ha dicho: "Habitaré entre ellos y caminaré entre ellos, y seré su Dios y ellos serán mi pueblo"» (2 Corintios 6, 16). Basado en este otro uso de «templo de Dios» en las Epístolas de Pablo, es más probable que el Apóstol visualice al hombre de pecado exaltándose a sí mismo entre las asambleas humanas colectivas que componen el «templo del Dios viviente». Por lo tanto, un Tercer Templo no es un requisito previo para el hombre de pecado o para la parusía posterior de Jesús. En lugar de dirigir nuestra atención al pensamiento de la construcción del templo al final de los días, Pablo les dice a los seguidores de Jesús que dirijan sus «corazones hacia el amor de Dios y la perseverancia del Mesías» (2 Tesalonicenses 3:5).